Um dos mais naturais sentimentos humanos para
com o outro: o sentimento da identificação. Concomitante e diverso a ele,
outro: o da negação. Balizamos nosso envolvimento com as pessoas através destas
duas impressões que, ao mesmo tempo podem nos aproximar daqueles que
consideramos semelhantes, pertencentes ao nosso modo de ver e viver o mundo,
mas também podem nos repelir violentamente de todos os que não fazem
parte do nosso círculo cultural.
O lugar onde
residimos age como fator precípuo para que se organize entre nós uma
discursividade identificatória. Gostamos da nossa gente, das nossas tradições,
dos nossos valores morais, enfim, daquilo que consideramos natural. Além desse
senso de pertencimento a um grupo específico, pomos em prática, cotidianamente,
táticas de manutenção para os mencionados itens de identificação coletiva e uma
dose, às vezes acentuada, de depreciação valorativa dos elementos que engendram
o quadro de comportamentos daqueles que não reconhecemos como iguais.
Recortemos então um espaço. Um espaço que, como
analisou Durval Muniz magistralmente em seus estudos de doutoramento, teve uma
emergência recente: o Nordeste. Antes de 1910 não existia nas bandas de cá essa
região geográfica e acima de tudo simbólica. Ela foi criada por discursos
(música, poesia, dança, relatos de heroísmo, etc.) que construíram, expandiram,
legitimaram e legitimam até hoje a imagem de um povo que supostamente apresenta
características análogas. De lá pra cá, a formação desse espaço trouxe
consequências variadas para aqueles que o compõem.
Esse discurso de validação cultural não parte
de um único ponto espacial, mas de todos os pontos espaciais possíveis, desde
que dotados de indivíduos identificáveis entre si. Desse modo, o embate entre
diferentes grupos que divergem culturalmente se constitui como o resultado
natural desse processo de identificação/negação do outro. O Sudeste também teve
um começo. Também emergiu culturalmente como um espaço de reconhecimento
comunitário, originado manifestações políticas e culturais que enunciam um modo
de existir que é singular, que merece ser conservado, exposto e exportado. “A
locomotiva do Brasil”, que nunca ouviu essa expressão.
Pois bem, há alguns meses o The Voice Brasil
tem me chamado a atenção devido a um fato marcante que está estritamente ligado
a introdução deste comentário: a torcida pela paraibana Lucy Alves e sua
vitória no programa de TV. Até aí tudo bem, tendo em vista que a mesma possui
postura e voz belíssimas, porém as palavras de estímulo exclamadas a ela, falo
na grande maioria delas, não foram de encontro às citadas características que a
artista apresenta. É mais do que isso. É a vontade vultosa de externar aos
outros cantos do Brasil que ela, a cantora paraibana, ou nordestina, tem força,
tem gana, pertence um lugar igualmente forte, que a moldou e que a fez superar
as adversidades.
Pude comprovar com rapidez essas vontades
quando, desde o início do programa televisivo, acompanhei diversos comentários
que não deixaram dúvida quanto a fator de merecimento dado a Lucy Alves na sua
jornada musical na TV. Não era a sua voz, que por sinal era tida por esses
mesmos como inferior a de outros concorrentes, mas era o seu local de
nascimentos, a terra de gente boa e acolhedora, de cabra-macho e mulher
arretada que deveriam conduzi-la ao pódio da garganta. É um paradoxo claro, mas
como já levantei, representa um sentimento natural de identificação.
E essa atividade de desvalorização do outro se
expande para fronteiras que vão além do pertencimento a circunvizinhança. Vejamos.
Por que não San Alves para campeão? Ele é nordestino, pessoa afeiçoada, canta
de forma primordial, etc. Por que ele não recebeu dos nordestinos o mesmo
reconhecimento que Lucy Alves? Digo já: pelo fato de estar ele representado em
sua arte, ditames estéticos e sonoros referentes a uma parcela de indivíduos
não identificáveis aos padrões culturais da maioria do público que o julgou
aqui no Nordeste. Ou seja, a analítica é feita a partir de um sentimento que em
nada se relaciona com a apreciação do bem cantar.
Os comentários mais interessantes e que de
certo modo contribuíram para esse entendimento se consolidar, foram aqueles que
de forma explícita ressaltavam a beleza das vozes dos outros concorrentes,
incorrendo numa extrema parcialidade na hora de avaliar as performances e que,
destacavam indubitavelmente a certeza de que a escolha deveria ser por ela,
Lucy Alves. Os mesmos comentários demonstram algo nato do ser humano, a
prevalência da emoção em detrimento da racionalização na hora de discernir ou
julgar. Esses somos nós.
Quanto ao resultado do programa televisivo,
percebemos que mesmo diante do insucesso da candidata paraibana, se é que
podemos caracterizar sua exímia passagem pelo programa como insucesso, o
sentimento de suporte a sua pessoa, que representa um tipo característico
identificável e legitimável, não estancou. Pelo contrário, serviu de amostra
para o Brasil, ou melhor, para o restante do Brasil, reconheça que o “povo
nordestino” possui senso de organização e elevação da sua moral coletiva. O
problema é que os receptores estão propensos ao mesmo sistema de pensamento.
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